“南季北孔”：季子文化泽被江南

新华(xīnhuá)社北京6月5日电 6月5日,《新华每日电讯》发表题为《“南季北孔”：季子文化泽被江南》的报道(bàodào)。 孔子是儒家学说创始人(chuàngshǐrén)，是我国妇孺皆知的(de)万世师表。鲜为人知的是，在孔子时代，江南还有一位与他齐名的谦谦君子——季子，被人们称为(chēngwéi)“南季北孔”。 季子（前576-前484），名季札，是吴王寿梦(wángshòumèng)的第四子，春秋战国时期(shíqī)著名思想家、政治家、外交家、文艺评论家。季子比孔子年长25岁，孔子称其为“天民”“延陵君子”，司马迁在《史记》中(zhōng)称赞(chēngzàn)其为“闳览博物君子也”。据不完全统计，历史上记载评赞季子事迹(shìjì)的史书有13部、历代(lìdài)论文60余种、金石碑记30余通、地方志书40多部、诗歌800余首。 2600年来，季子文化(wénhuà)泽被(zébèi)江南。在季子当年躬耕地和封邑地延陵（邑治今江苏省常州市），日前举行了纪念季子诞辰日暨第十七个季子诚信(chéngxìn)日活动，专家学者开展了“季子文化与(yǔ)江南文化的根脉探寻与融合发展(fāzhǎn)”学术研讨会，深入探讨季子文化与江南文化的历史渊源与当代创新。 “延陵(yánlíng)季子”的故事千古流传 据江苏省常州市政协文史馆馆长沈建钢(shěnjiàngāng)教授介绍，春秋后期，礼崩乐坏，人心不古，世风日下。生活在(zài)那一动荡时代(shídài)的(de)(de)季札，认为(rènwéi)应该坚守施行《周礼》，把“礼”作为世人的行为规范，以达到“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的目的。他严格要求自己遵“礼”而行，尤其在吴国王位传承上，认为礼制不可违，必须(bìxū)实行“嫡长继承制”。他的三让王位、徐墓挂剑、观乐议政、出访中原等故事，千古流传。 三让(ràng)王位。吴王寿梦膝下有四子，长子诸樊、次子馀祭、三子(sānzi)馀眜、幼子季札(jìzhá)。季札自幼聪敏好学、德才兼备，备受父王青睐，寿梦有意将王位传于季札。长子诸樊对此毫无异议，并自愿退居田野。然而季札却坚辞不受，他表示：“礼制(lǐzhì)是国家的(de)根本，岂可(qǐkě)轻易废弃先王的制度，而仅凭父子的感情私相授受？此举实非明智之选。”寿梦看到季札不受的决心，又希望他将来能继承王位，就向诸樊提出了“兄终弟及(xiōngzhōngdìjí)”继承王位的想法。 公元前561年，寿梦卒，立长子诸樊为王。丧事毕，诸樊让位季札，他固辞(gùcí)不受，并弃其室而(ér)耕，到“芙蓉湖西马鞍山(mǎānshān)下”躬耕。诸樊卒，遗命授位二弟馀祭(jì)，想以这样相沿成习(xiāngyánchéngxí)，将来让位季札。馀祭元年（公元前547），吴王馀祭封季札于延陵（今江苏常州），史称“延陵季子”。 馀(yú)祭卒，传位于馀眜。馀眜卒，遵例应传季札，他再让而(ér)避，馀眜之子僚当了吴王。此后，诸樊之子光，派专诸刺杀吴王僚，再欲把王位交给季札，季札坚决不接受。他再次回到延陵邑地躬耕，从此不再(bùzài)踏入吴都半步，直到(zhídào)93岁仙逝。 徐墓挂剑。季札曾接受吴王之命访问中原(zhōngyuán)列国。北上经过徐国时，面见徐君(xújūn)。徐君很喜爱季札的佩剑，却又不便开口。季札因出使不能无剑，故未立即赠予，但心中已(yǐ)(yǐ)暗自许诺。当他出使回来再经过徐国时，徐君已经去世。季札便把(bǎ)剑挂在徐君墓旁树上。从者问：“徐君已死，你还把剑送给谁(shuí)呢？”季札道：“我心中早已答应将剑赠予徐君了，怎么可以因为徐君死，就违背心诺呢！”“徐墓挂剑”从此成为讲诚信、守承诺的典范(diǎnfàn)。 观乐议政(yìzhèng)。吴王馀祭曾派季札出访鲁国，鲁国十分赞赏季札的(de)(de)贤德，以最高的礼节接待了他，鲁国执政叔孙豹请他观赏周代的礼乐。季札以严肃认真的态度欣赏，每听(tīng)完一首，都能对这些诸侯国(zhūhóuguó)的国事做出十分精确的评价。例如(lìrú)，当他听完鲁国乐师演奏的《周南》《召南》两首乐曲时，认为这个国家基础牢固(láogù)，百姓勤劳而无(wú)怨言。听完《郑风》后，判断郑国百姓已不堪忍受了，是亡国的预兆之音。从音乐、诗歌中听出国家政治盛衰的征兆，显示出他渊博的知识学养、敏锐的观察能力。 出访中原(zhōngyuán)。季札曾出使中原诸国(zhūguó)，先后访问了鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等，备受各国的尊重(zūnzhòng)和赞誉。他与中原诸君子如子产、蘧瑗等一见如故，每到一国，都会对这个国家即将发生的大事(dàshì)进行预测，且屡屡应验，展现了对当时国际局势深邃的洞察力。 中国社会科学院学部委员、江苏省(jiāngsūshěng)季子文化研究会名誉会长宋镇豪认为，在春秋(chūnqiū)后期弱肉强食的(de)乱世中，季子具有无与伦比的人格魅力。他的出现就同黑夜里的一缕曙光，让人眼前一亮；又如同乌泥水中的一股清流，汩汩而出，超世拔俗，卓而不群。《吴越春秋》称季子：“洁身清行，仰高履尚(lǚshàng)，惟仁是(shì)处，高贵之于(zhīyú)我，如秋风之过耳。”季子是中国人道德引领的“风向标”，启发人们如何处事、怎样为人。正因如此，后人才(réncái)不断追溯季子事迹，将其精神发扬光大。 常州全力打响“季子故里(gùlǐ)”城市名片 季子封邑延陵，即如今的(de)江苏常州(chángzhōu)，季札是常州历史上有(yǒu)文字记载第一人，堪称常州的人文始祖、文脉之源。2600年来，其至德至仁、博学睿智、诚信亲民精神，塑造了常州独特的文化魅力与城市品格，深深烙印在一代(yídài)又一代常州人的灵魂深处。 据江苏省社科联党组书记、常务副主席张新科介绍，近年来，江苏扎实(zhāshí)推进地域文明探源(tànyuán)工作，努力探寻古延陵邑、季子躬耕地遗址遗迹，在保护利用遗存遗址方面卓有成效。目前(mùqián)，江阴季子祠、季子墓，无锡泰伯庙(miào)、泰伯墓，常熟的清权祠、仲雍墓，丹阳的嘉贤庙(jiāxiánmiào)，徐州的季子挂剑台等，都成为传承弘扬季子文化、吴文化的活动场所和爱国主义教育基地(jīdì)。 同时，江苏深入挖掘季子文化，先后推出《江苏历代文化名人传季札》《季子文化丛书》《季札传(jìzháchuán)》《季子文化研究丛书》等系列丛书；江苏省重点文旅项目舜山小镇打造了季子书院、躬耕(gōnggēng)园；常州老城厢季子文化中心落成，推出“季子故里，守信如常”品牌；常州市(chángzhōushì)锡剧团和(hé)九洲集团联手(liánshǒu)推出原创(yuánchuàng)锡剧《季子》，大力弘扬“诚信”文化，全力打响“季子故里”城市名片。 “季子(jìzi)的(de)一生充满传奇色彩。他的三让王位之举(jǔ)，尽显超凡的谦逊与豁达，这种高尚(gāoshàng)品德成为后世敬仰、学习的典范；他的诚信(chéngxìn)故事，如徐墓挂剑，千古(qiāngǔ)传颂，为诚信树立了至高标杆。守礼、诚信、德治、仁义、贤达的季子精神，在2600年后的今天，依然具有十分重要的时代价值。”江苏省季子文化研究会党支部书记、副会长吴林华说。 舜山，是位于常州市天宁区郑陆镇的(de)(de)一座名山，相传五帝之一的虞舜曾在此开荒、耕种、治水，教人渔猎、制陶，发展经济和文明；商周之际的泰伯奔吴，为吴文化奠基；春秋(chūnqiū)末期的季札封于(fēngyú)延陵（今常州），以礼乐传承，以诚信影响后世。 以虞舜的“德孝文化”和季札的“诚信文化”为文化之魂(zhīhún)，江苏九洲(jiǔzhōu)集团(jítuán)总投资90亿元、一期投资35亿元打造的“舜山小镇”，目前已成为网红打卡地(dì)。舜山小镇占地1175亩，坐拥三山（舜过山、秦望山、凤凰山）一水（舜河）一古镇（焦溪古镇），周边有牟家村、查家湾村、丁果湖村等美丽乡村。小镇风光旖旎，高度嫁接农、文、旅、商、养产业资源，不仅形成(xíngchéng)了一条独具特色的“农文旅+医康养+种养殖”深度融合的产业链，还把舜文化和季子文化（二圣文化）有机结合，有血有肉地活化(huóhuà)展示(zhǎnshì)，融入到现代百姓文旅生活中(zhōng)。 江苏九洲集团董事长、江苏省季子文化研究会名誉会长刘灿放说，舜山小镇(xiǎozhèn)不仅仅是一个文旅项目，更是(gèngshì)一场以文化自信为底色、以时代责任为担当的文化践行。舜帝(shùndì)代表(dàibiǎo)着(zhe)中华文明(zhōnghuáwénmíng)“德治天下”的根脉，季札象征着江南文化“礼让崇文”的魂魄，二者共同构成“多元一体”中华文化。从这个层面讲，舜山小镇是常州的，是中国的，同时也是世界的，是中华文明对外传播的“华夏民族标识”。 江苏常州舜山小镇。新华每日电讯记者 张建松 摄(shè)季子对江南文化的形成与发展(fāzhǎn)影响深远 在“季子文化与江南文化的(de)根脉探索与融合发展”学术研讨会上，专家(zhuānjiā)们一致认为，“季子文化”是江南文化的重要根脉，其(qí)精神内核为长三角地域文化融合提供了(le)历史纽带。回望历史，从吴地阡陌间(jiān)耕读传家的质朴图景，到季子书院的文化传承；从文人雅集时诗意流淌的精神共鸣，到商贾往来间恪守诚信的商业(shāngyè)伦理，“季子文化”宛如江南运河(jiāngnányùnhé)的悠悠水脉，以润物无声的力量，滋养着江南文化的根脉与创新融合发展。 上海联合国研究会会长、著名学者何建华研究员认为，作为春秋战国时代的(de)先贤，季子“三让王位”的让德精神(jīngshén)，奠定了江南(jiāngnán)士人“重义轻利”的价值取向，“以德化争”的智慧始终贯穿于江南文化精髓(jīngsuǐ)之中。 季子“徐墓挂剑”的诚信品格成为江南契约文明(wénmíng)的象征。这种“一诺千金”精神，在历史上催生了苏商“诚信守约”、徽商“贾而好儒”、浙商“四明公所”等商业伦理，今天(jīntiān)更(gèng)演化为“诚信长三角”“信用(xìnyòng)城市”建设的文化根基。 季子“观乐知政”的审美境界孕育了江南独特的艺术气质，从昆曲的雅致(yǎzhì)到园林的精巧，这种(zhèzhǒng)将政治理想融入艺术鉴赏的传统，依然影响着当代(dāngdài)文化创新的现代化诠释。 季子“和而不同”的(de)(de)外交智慧塑造了江南开放包容的胸襟，无论是古代海上丝绸之路的繁荣，还是今天世界(shìjiè)变乱交织的大变局中的国际经贸交往，江南人都延续着这种文化变通包容性。 季子“耕读传家”的生态理念也启示着绿色发展的现代路径，从太湖溇港水利到舜山小镇的生态文旅，江南始终(shǐzhōng)在探索人与自然和谐共生(gòngshēng)的文明形态(xíngtài)。 上海市社联专职副主席任小文认为，季子文化(wénhuà)中蕴含的(de)(de)诚信、礼让、崇文等精神，不仅是季子个人品德的体现，也反映了当时人们的价值追求和道德风尚，并(bìng)一直延续至今。它作为一种地域(dìyù)文化，传承着中华文化生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧(zhìhuì)和精神追求，以其独特的内涵成为中华传统文化的重要组成部分，延续着中华文明的根脉。